在雜談看見很多人都很鬱悶，罵貪官的，可憐草民的，借古諷今的，居然還有人想靠算命知道自己的過去將來。最神奇的，有人居然問“未來的出路在哪裡？”本人看完幾乎暈倒——要知道這些無用的吶喊和諷刺對未來起不到一點作用，只會扭曲自己的內心，將自己和人類的未來變得更加黑暗無助。
很多人看了本人的言論會把五毛的帽子扣下來，沒關係，無知者無畏。哥既沒有說你天生就是個受窮的P民命，餓死活該；也沒有說你的痛苦掙扎都是幻覺，努力拜佛，下輩子會投個富貴胎。哥只是想告訴你們一件事——想改變未來，想過上好日子，目前似乎只有一條出路：等待聖人降臨。
很多人問：何謂聖人？
《道德經》雲：“聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多”。、
《南華經》雲：“天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉”。
《黃帝內經素問•上古天真論》雲：
“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，像似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時”。
儒家的聖人不是聖人，孔老二，孟老三，他們統統不是聖人。頂多混到半個賢人。他們自以為是聖人，所以才把今天的社會搞得如此之亂，你們人生里所有的不幸幾乎99%都是這些假冒聖人種下的禍根。
封建皇帝也不是聖人。那些變態的太監大臣為了拍主子的馬屁，恨不得要把主子誇成宇宙第一超級大神。古代只有天神的首領配稱“帝”，聖人的領導者配稱“皇”，人類統治者只能稱為“王”，但是在那些馬屁精的運動下，“聖人”成為皇帝代名詞不足為奇。
那到底神馬才是聖人呢？
《仙佛合宗語錄》雲：“聖人傳藥不傳火，自古火候少人知”
《化書》雲：“道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。是以古聖人窮通塞之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，虛實相通，是謂大同”。
《悟真篇》又云：“先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國富方求戰，戰罷方能見聖人”。
《道德經》雲：“聖人不病，以其病病，是以不病。”
《易•觀•象》雲：“觀天之道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。”
《道德經》雲： “是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。”
《莊子•駢拇》雲：“小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。”
《莊子•逍遙遊》又云：“至人無己，神人無功，聖人無名。”
可見聖人的特徵是：
1、聖人沒有名利慾望，把民意當作自己的心意，用心引導天下，是上古民主大同社會最好的領導者
2、聖人教導人類天人合一之道，使人人都能與宇宙意識相通，人人長壽幸福，聖人自己更是壽比南山
3、人類皈依大道的大同時代，聖人自然而然的成為人類的精神和社會領袖；道德淪喪世風日下的時代，聖人為了拯救人類生於本不適合自己的時代，然而會被小人們和宇宙反動勢力打壓
道德淪喪的時代，拋棄了天道和上古聖人的教導，於是名利百出，奸詐小人背道而馳，引導人類的價值觀和行為模式向著自我毀滅的道路一步步滑向深淵，壓迫和剝削是如此嚴重，以致於每隔1-300年就有不堪壓迫的百姓揭竿而起，改朝換代。
然而他們從小就受著反道德勢力的價值觀洗腦，以致於他們上台後沿用舊勢力的價值模式，不是他們打敗了舊勢力，而是他們終於被舊勢力同化為暴君，隨著社會矛盾不斷積累，江山繼續易主，然而——興、百姓苦，亡，百姓苦。道德不斷墮落的同時，社會不斷的變革，這就形成了一個惡性循環。
正如黃炎培所言：其興也勃焉，其亡也忽焉。這是一個5000年從未跳出的怪圈。之所以古代預言家能準確地預言這5000年的興亡成敗，就是因為人類變異的道德觀和社會變革正如1+1=2的因果一樣。
不得不對你們說出的真相是——命運是確實存在的一個東西。“死生由命，富貴在天”儘管難聽，但確實是一個真理。現在歸為封建迷信的算命達人，真的能根據你的出生日期算出你一生的榮辱生死。這是因為他們掌握了“道”。先天易講述的是宇宙之道，天道。周易講述的是社會之道，人道。為什麼先天八卦和後天八卦相去甚遠呢？原因是人類社會的畸形發展背離了天道。所以畸形的社會必然造就畸形的命運。周易深明畸形的人類價值觀，所以精通周易者能算出你的一生每件小事，其效如神。
但為什麼說聖人能改變未來的人類命運呢。
答案是修煉到聖人這一級別的人確實可以改變命運。
先說一下命和運的區別。
你天生相貌不凡，聰明好學，才能出眾。經過努力你確實能夠達到君子或賢人的水平，當官是一位青天父母官，當丈夫是惜香憐玉的好老公。他天生形容猥瑣，懶惰愚笨，遊手好閒。這證明你比他的命好。所以，命是先天的。
然而你生逢黑暗年代，你老爸是個農民，他老爸是個貪官，你拼搏一生也坐不上官，娶不到好老婆，他卻世襲爵位，名車美女，日進斗金。這說明他的運好，所以，運是後天的。
然而運是隨時間改變的。比如爆發了革命，他老爸被殺掉，他被定為前朝罪人，貪官污吏關進大牢，險些沒命。你得到新君主的賞識被委以重任。這就是運的改變。
然而，社會的命沒有改變，你效忠明主社稷總有個盡頭。君主他兒子是個昏君。二世繼位，殘害忠良。你因為斗膽直諫掉了腦袋，他卻因為賄賂地方，吹捧二世又高官得坐，駿馬得騎，然後民不聊生，又發生了暴動和改朝換代。這就使社會的運改變又導致了你和他的命運逆轉。
儒家的水平擺在那裡。所以儒家不可能出現聖人。
儒家把修行最次的君子捧為楷模，說神馬“君子喻於義，小人喻於利”。然而後世出現了許多偽君子。
儒家居然把修行很差的賢人封為天人。比如顏回坐禪達到了天人合一的境地孔老二居然無恥的說：“你已經成為賢人了，我可不可以向你學習啊？”這證明他是個半個賢人，二流君子。儒家把這樣的傢伙奉為聖人，他們的水平大家看出來了吧
另外儒家的功力也不夠，連自己的命運都無法改變。不信看他們的話：
“君子固窮，達人知命”
“賢人知命，孔子五十而知天命。”
瞧瞧吧，君子連命運都算不出來，賢人能算出來卻不能改變。因此他們逆來順受，活得窩囊。
儒家把道德衰落後的細枝末節“仁義禮智信”奉為經典。
然而聖人確實超越了仁義的得道之人，所以老子說“聖人不仁，以百姓為芻狗”，“禮者，忠信之薄，而亂之首也。”
意思就是聖人早已經超越了仁義的層次，儒家奉行的禮教也就是“仁義禮智信”是禮教，是社會動亂的根本原因。不信你看那個貪官不是標榜自己仁義禮智信的。
儒家拿劣等的賢人冒充聖人。這就使中華民族造假山寨風氣盛行的根本原因。
聖人，要求品行，道德，功力都要達到一定的境界，才能名符其實。
道家按照得道層次高低是這樣劃分的：最高神人，然後真人，然後道人、至人、然後才是聖人。聖人再往下是賢人、君子、仁人、義人、禮人……他們都沒有得道。
得道意味著神馬呢？就是具備了改變命運的能力。
現在把各色人等的功力列表如下
稱號可以改變不能改變
1、神人星球的命和宇宙的運宇宙的命
2、真人人類的命和星球的運星球的命
3、至人國家的命和人類的運人類的命
4、聖人自身的命和國家的運國家的命
5、賢人自身的運自身的命
6君子自身的價值觀自身的運
儒家常說的一句話“樂天知命。”證明他們甚至連改變自己命運的能力都沒有，指望他們改變人類的命運，實在是可笑。
道家常說的一句話“我命由我不由天。”證明他們已經練就改變自己命運的能力。而且道家常說，愛惜自己勝過愛惜天下的人，可以把天下託付給他。
為神馬愛惜自己勝過愛惜天下呢？因為自己已經能過控制自己的命運，打個比方，你是會更珍惜自己的婚姻美滿呢，還是會更珍惜你兒子的婚姻美滿呢？估計除了智力有問題的都選擇前者。正是因為前者屬於可控範圍。
所以愛惜自己，必定能夠改變自己的命運。加以修煉，聖人成為至人、至人成為真人，他必定可以改變人類的命運。
當然那些滿腦袋都是名利的受害者最想當的就是聖人。
夏桀和商紂王最愛聽的就是“大王功蓋天地，德配日月，實乃聖人也。”
桀把自己比作太陽，如果他不把自己看成聖人或者神人，那他腦子一定有問題。
然而別忘了莊子的那句話“聖人無名”，聖人根本不想自己出名。你鳥不鳥他與他何干？上古大同之世百姓擁戴聖人，他不想當君主都不行。現在，他不被精神病就不錯了。
為什麼古代預言都一個風格，寫到聖人出，世界大同後就神馬都沒有了呢？難道是世界毀滅了？有人要問。
這個簡單，聖人出世，他一定會力挽狂瀾，如果他引導人類，他會把逆天道而行的畸形價值觀統統根除，人類的命被改變了，後天周易不靈了，先天易只有聖人懂，當然那些預言家統統失靈了。就好比借助鬼神之力的占卜者遇到了一位神人，“有神鬼莫測之機”，他當然一籌莫展，神馬也算不出來了
聖人為神馬要出來拯救人類呢？因為他看到了人類處於生死存亡的危急關頭。聖經和上古傳說的幾次大洪水，絕非傳言。因為違背了人道，改朝換代還不至於人類滅絕，違背了天道，後果就是天譴，天塌地陷，人類滅絕。如果“天道”你不明白，換種解釋。
美國系統科學家歐文•拉茲洛(Ervin Laszlo)在2001年出版了他的新作《巨變。拉茲洛多年在聯合國科教文組織主編《世界未來》學術刊物，他是羅馬俱樂部成員、布達佩斯俱樂部主席，他在書中證實地球已成為一個整體化的具有網絡結構的複雜巨系統。
拉茲洛在書中大膽預測，現代西方以工具理性為主導的文化所造成的惡果，今後十年間如果不能發動一場徹底改變這種舊價值觀的“意識革命”，從根本上完成“文化轉型”，全世界的政治、經濟結構則會徹底瓦解
在中國的歷史文獻中，每當一個朝代滅亡或重大歷史事件發生之前，都有大量地震、日蝕等異常災變的記載，史家稱之為上天的“譴告”。
拉茲洛說：“當前我們大家面臨著一種真正的危險，當類似這種情況存在時，就有一種東西正在滲透到我們的思想中來，警告我們要實行變革，並為我們提供變革的動力”，
自2001年至2010年，隨著人口猛增及現代化的加速使人類對地球各類資源的需求日益提高，而地球的自然資源在人類多年持續掠奪下臨近枯竭，生態環境急劇惡化。在這十年間，人類需求上升的曲線和地球資源、自然生態供給下降的曲線終於會相交，現代化的負面效應達到飽和的極限，全球社會就會進入不安定的混沌階段。
拉茲洛寫道：“到了21世紀第一個十年時，由政治範疇的衝突、經濟範疇的脆弱性和金融範疇的不穩定，以及氣候和環境惡化的種種問題所引發的高度緊張，會使得社會進入巨變的'混沌躍進'期”。
地球上人類的命運受自然環境、社會歷史和文化傳統的製約，同時又需人類自己創造。混沌階段是人類命運的“關鍵決定時期”，此後人類社會真正的巨變就會到來。
從這個意義上講，美國電影《2012》的出現絕不是偶然的，而是“道”通過人類自身意識系統向人類自己出示的黃牌警告！如果人類不在聖人的帶領下進行意識文化變革，“道”的紅牌就會將人類徹底罰出宇宙舞台！
布達佩斯俱樂部的英國哲學家彼得•羅素說： “從全球的視角看，我們的文明是一種瘋狂的文明，是一種極具剝削性的文明。很難說我們對生物圈的影響是良性的。如果就這一問題舉行全球公決，如果給每一個物種投一票的權利，以決定是否允許西方文明延續下去，那麼我想除了蟑螂和老鼠以外，幾乎所有的物種都會投我們的反對票，會有99.9%的反對票：人類文明對地球一點好處也沒有。人類應該滅亡。”
“我的意思是，作為個體的人，我們不應該滅亡，但我們存在的現行模式應該滅亡。需要出現一種新型文化。”
拉茲洛說：“這就是大自然處理問題的方式。如果一個物種自己變成了星球的瘟疫或癌症，它就到達了一個關卡，這個關卡會阻止它的繁衍，或促使它集體自殺，就像旅鼠那樣。”
如果有一天人類因核大戰、環境污染、災疫飢荒等原因像恐龍那樣滅絕，大概只有老鼠能超量繁殖統治世界。然而如果人類繼續破壞臭氧層，紫外線可以殺死陸地上露天活動的一切生物，甚至連老鼠也很難倖存。
格羅夫說：“在精神體驗中，我們經常有這樣的感覺，我們正在與一個超越個人源頭建立聯繫”
“它可以被稱為宇宙意識，普遍心靈，道”
“個人的靈魂最終似乎與萬有同在。”
“我們感到從最深層的意義上說，我們的確與創造的本原和創造的整體是同一的。”
“它們可能都伴隨著在震驚中領悟到我們正走向毀滅和自我毀滅的過程。有時，這些體驗包括了天災人禍的情景，如果我們不改變，天災人禍就在前面等著我們呢！”
拉茲洛等學者描述的意識革命的心靈終極體驗，也就是聖人修道、悟道、得道的境界，也就是莊子“吾喪我”時同道一體化的境界。
人們要通過普遍的靈修促進意識革命，促進科學範式的轉變，完成西方主流文化的轉型。
道家高人陳櫻寧先生說i：“現代國家社會，無論辦何種事業，皆非有嚴密之組織不可，獨立孤行，斷難成事，蓋不徒修道為然也。”
“因欲聯絡全國超等天才，同修同證，共以偉大神通力，挽此世界末日之厄運。”
“天下有道，則聖人成。”
其實《道德經》中早有此句：“樸散乃成器，聖人用為官長”。這就證明了“聖人成”就是聖人被推舉為人類領袖的意思。這才是真正的民意推選。而不是人民被某某人代表的模式。
“聖人抱一而為天下式（牧）”
一，通“易”，式，古代占卜用品，牧，無為而治的象徵。聖人當了領袖，他懷抱著陰陽易經的上古絕學，無為而治，引導人類趨吉避凶，改變厄運。
你不相信聖人能改變國家和人類的命運嗎？
別的不說。唐朝時候沒有聖人吧？然而但從以道治國一項就造就了一個開元盛世。
在歷史上成功運用《道德經》治國，並且取得輝煌成就的時代，只有唐朝最為成功，《道德經》在唐代的普及學習和誦念是造就大唐鼎盛的根本動力源泉。
唐代統治者，雖然未能擺脫宗教的形式普及《道德經》。但是卻成功地完成了運用《道德經》教化民心，建設精神文明的治國方略。唐帝稱為老子的後裔，玄宗親自為《道德經》作注。令士庶均須家藏一本，以供誦念使用，使誦念之聲響徹全國。
開元二十九年，制兩京、諸州各置玄元皇帝廟並崇玄學，置生徒。令習《老子》、《莊子》、《列子》、《文子》，每年準明經例考試，奉行崇道德以治國的政策。
這些治國措施，使《道德經》家喻戶曉，老吟幼誦，士庶皆尊道貴德。人民重視道德修養，精神文明建設。從而奠定了堅實的民族精神文明基礎。從而實現了國家的長治久安，百業興旺發達，萬國來朝，監獄一度成空的奇蹟。誕生了歷史上百世流芳的“貞觀之治”鼎盛時期。譜寫出中華民族道德文化史上無比輝煌的一頁
你知道為什麼如今為什麼社會問題頻發？道德倫喪？為什麼不用道治國就世道混亂嗎？
關尹子說:聖人治理國家,不以自己主觀的意思來治理國家,所以,聰明能幹的人就把他放在需要聰明能干人的位置上,愚蠢無能的人就把他放在他能勝任的位置上,不以自己的是非標準來處理事情,而是按客觀上的規律來處理。
聖人不會以自己立場、解度來治理國家，而是以社會上各種人的立場、角度來治理國家，人們都把功勞歸功於聖人，聖人把功勞歸功於社會大眾。所以堯、舜、禹、湯這幾位皇帝，治理國家，人們都說非常自然.
聖人的高尚品格、高尚行為，是因為聖人完全符合了天道而反映出來的，並不是聖人主觀上想做一個高尚的人，才有高尚的品格.行為；聖人處理社會上的事情、人與人的關係是以人的本性來處理的，並不以聖人自己的主觀意志來處理。所以聖人沒有功名，沒有社會經驗。
現在就本朝的每一個事件說明聖人再出的必要性。
1、我爸是李剛。這就是背離了“天道”的畸形價值觀的惡果。“刑不上大夫，禮不下庶人”的儒家歪曲理論在本朝的複活造就了一個悲劇。
2、藥八刀。藥家鑫為什麼拔刀向一個素不相識的張妙呢？說來說去不離利益二字。自己的私利至上，一個農村婦女的生命又能值幾個錢？說白了藥家鑫自己就是一個“人之道，損不足而奉有餘”的畸形價值觀的犧牲品。
如果諸位不信命運，可以做一個小實驗。
各位去看一下八字，凡是對本貼感興趣的，命中必然火、木、土三種元素旺盛，其中缺金少水的一定對道家感興趣，缺水少土的一定和佛家有緣。
為神馬呢？道理很簡單。金代表財富，水代表權力，木代表仁愛，火代表正直，土代表誠信。道家子弟仁德真誠，但是缺乏權和錢。佛家子弟友愛正派，但是愛財，缺少誠信，和尚騙錢的事情比道士多得多。
另外金水都是陰性元素。道家要練成純陽神仙之體，陰氣過重終是無緣。而佛家子弟命帶陰金（金代表空無），所以整天四大皆空空阿空的。道家木生火，火生土，有好生之德，而佛家金克木，火克金，老是自我壓抑。這些儒家都說過的。
如果不信，請2位朋友報上八字，貧道一眼即可看出你的前生今世是否與大道有緣
聖人深明陰陽五行之道，比如他看到今年夏季六月飛雪，他立刻就能算出三九隆冬會天雷震震。
為什麼說現在世道的價值觀全被扭曲了呢？道家經典說：
“喜歡潔白的人說黑色骯髒，喜歡黑色的人說白色不淨，我哪裡知道現在的世道是乾淨還是骯髒！
就更別說物體顏色了。色盲把黃色當成紅色，把綠色看成黑色，我現在說的黑白，誰知道會不會有人說成是紅黃？我又哪裡知道天下真正的色彩呢？
喜歡財貨的人，真不知道他還有什麼別的愛好；喜歡馬匹的人，真不知道他還有什麼別的興趣；喜歡讀書的人，真不知道他還有什麼別的消遣。
我又哪裡知道天下究竟什麼是好的，什麼是不好的呢？因此我不沉迷於外物，所以沒什麼可以改變我的天性純真。”
為什麼現在天涯雜談的人喜歡攻擊ZF，詆毀官員呢？道家經典說：
人類不會準確得知春夏秋冬，天地萬物運行的根本原由，如果能準確得知春夏秋冬，天地萬物運行的根本原由，那麼所有的動物都能找到最適合的環境，再也沒有飢餓憂愁和煩惱了。（聖人知道天道，所以聖人統治的大同之世人民是最幸福的）
臣子們也不會準確知道統治者會按什麼標準來賞罰和對待臣下，如果能準確知道統治者會按什麼標準來賞罰和對待臣下，那親近的疏遠的賢明的愚笨的，都會按照這個標準竭儘自己的能力來取得賞賜躲避刑罰了。（所以說伴君如伴虎）
統治者言而有信，天下就太平，（大唐盛世正是如此）
統治者說一套作一套，天下就動盪。（似乎清末正是如此）
百姓們辛苦勞動，反而窮困潦倒，就產生了競爭和怨恨的心情，再也不相信愚民那一套了。（貌似天涯雜談開罵的都是不患多寡患不公的）
對統治者不相信，是因為政令不公平，（比如貪官偷一個億3年，百姓偷一輛電動車10年）
政令不公平，是因為官吏犯罪，（比如城建局長帶頭強拆）
官吏犯罪，是因為他們有法不依，徇私舞弊，（比如雲南法院樹立死緩標杆）
有法不依，徇私舞弊，是因為統治者不修仁政，昏庸無道。（比如說實話的和提意見的都被和諧精神病了）
要是統治者開明勤政，法律就會嚴格執行，王子犯法與民同罪；（比如毛澤東的警衛員貪了1000元就被槍斃）
王子犯法與民同罪，官員就會奉公守法；（比如79年以前貪污犯很少）
官員奉公守法，就會政令暢通；（比如周恩來一呼百應）
政令暢通，百姓就會安居樂業，對統治者擁護信奉。（比如大家當年高唱紅歌）
據此而知天下百姓不相信朝廷，是因為統治者不修仁政，昏庸無道。（結論）
人都貪生怕死，喜歡安全怕危險，要光榮不要恥辱。（人之常情）
天下的人都滿足就快樂，國家安全；（各得其所的太平之世）
不滿足就受苦，國家危險。（中國百姓的滿足度很低，除非沒吃沒喝）
要是統治者縱慾無度，那所有的官就放開搜刮，所有的吏就跟著剝奪天下人，（所謂上樑不正下樑歪也）
這樣老百姓，窮的賣苦力，富的失去家產。（看看民工，看看被拆遷的）
沒有一個得志的。（你的幸福感高嗎？）
天下之人不得志不滿足，苟且偷生，流浪逃亡，害怕不能保全性命。（他們說是因為貪圖錢財農民才湧入城市的，你信嗎？）
官府還要到處追捕逃亡者，百姓忍無可忍，就產生了叛亂反抗之心。（跨省，捉拿上訪）
如果百姓都有了叛亂反抗之心，國將不國了。（誰說盛世來著？）
不要貪圖人口增長，百姓會逃離你；（似乎都想移民美國）
不要修建公堂廟宇，百姓被你弄得疲憊不堪。（某貧困縣白宮呵呵）
徵稅過度，窮人越窮，刑罰越重。（基尼係數超0.5了吧）
富人越富，違法不查，國家將亡。（謹防反動勢力顛覆）
官員不選賢，則辦事失去標準，（某局長親戚自動公務員）
與百姓爭利，百姓就會變得狡猾。（看到罵月餅稅的，還有逃稅的吧）
百姓狡猾，你就難以控制他們。（不管你們信不信，百姓反正不信）
難以控制他們則統治者越害怕，（和諧，禁言，跨省，警戒）
統治者越害怕下面越變本加厲，（到處都是殺官員的）
下面越變本加厲官員越勞心辛苦，(想想怎麼把本縣GDP搞上去）
官員越勞心辛苦則賞賜不能鼓勵、（某地畝產萬斤，我們縣長哭了）
刑法不能禁止，天下越難太平。（殺了那麼多犯罪分子好像沒用）
這就是任命官員不挑選賢才的惡果。（貪官多了有用嗎？）
真正大治的世道，風俗簡樸，政令寬厚簡單，禁忌很少。（想想大唐）
風俗簡樸，人們就不互相攀比羨慕，（沒有像石崇他們鬥富的吧）
政令寬厚簡單百姓就沒有什麼忌諱，（大唐從不和諧）
禁忌很少就很難達到犯罪的標準。（大唐監獄一空）
人們就不互相攀比羨慕，所以不貪婪清心寡欲，安居樂業。（憶昔開元全盛日……）
百姓就沒有什麼忌諱就心情舒暢，高高興興的交流生活。（夢迴唐朝）
很難達到犯罪的標準就社會風氣正派，知道禮義廉恥。（幸福啊）
安居樂業叫做順，高高興興的生活叫做和，知道禮義廉恥叫做正。（三榮三恥）
腐化墮落的人戰勝不了正，（包青天在，等下輩子吧）
弄權狡詐之人戰勝不了和，（皇帝不倡導鬥爭，你沒機會）
邪惡無恥的人戰勝不了正，（皇帝信魏徵的，你貪官靠邊吧）
順和正三樣，國家興旺的根本啊！（真理）
衰落的世道，華服寶馬，（看看官富二代穿著豪衣，開著寶馬）
虛偽巧飾，（看看CCAV幾句實話）
禁忌繁多，（禁言，和諧，封號，跨省）
政令繁瑣，（今天是房產加號稅，明天是月餅稅，後天呢？）
人心頗僻。（殺人自殺的不計其數）
華服寶馬，虛偽巧飾所以馬屁精多，（看看五毛）
政令繁瑣所以官方多忌諱，（禁止發反動關鍵字）
人心頗僻所以不知禮義廉恥。（造假毒食品的沒有內疚的吧？）
馬屁精多則人不忠不孝，（有幾個忠於領導的？看薩達姆手下）
而笑貧媚富。（笑貧不笑娼是也）
官方多忌諱所以民情淤塞，而上下各懷異心。（領導說，地鐵不要超載，哈哈）
不知禮義廉恥則天災人禍頻頻，民不懼死。（看看地震，乾旱，暴亂）
笑貧媚富叫做浮，（人心浮躁）
上下各懷異心叫做塞，（下情淤塞）
民不懼死叫做冒，（奈何以死懼之？）
正直的人不輔保你，（魯迅一樣的黨員還有米有？
有才的人不支持你，（好像都跑到美國去了）
有道的人不感冒你，（道家沒有出來做官的吧？）
浮塞冒三樣，就是亂國之梯。（這個官老爺不太懂）
真正天下大治的時代，山里面沒有假和尚假道士，（如果有騙錢的，為什麼？）
市場上沒有唯利是圖的奸商，（地溝油為什麼？）
朝廷沒有奸佞和白吃俸祿的飯桶。（這個這個……）
是什麼原因讓他們的心如此純樸呢？（為神馬為神馬）
政令煩苛那人就變得姦偽，政令簡約那人就變得醇樸。（關鍵看你ZF引導）
國人的品格是隨著國家政令的改變而改變的，好比吃葉子的蟲子，吃綠葉就變綠，吃黃葉就變黃。（什麼人之初性本善，別聽儒家那套）
怎麼樣才能讓國人富裕呢？（你們一定也想知道）
適當的收稅賦用民力，（稅務局領導哭了）
官府清廉簡約，（三公支出怎麼報？）
國人就富裕；（窮了才怪）
橫徵暴斂沒有節制，（萬稅萬稅萬萬稅）
官府奢侈縱慾，（看看國稅招待費每天200萬）
國人就貧窮。（富了才怪）
制定刑法一定要重視罪名一般人難以觸犯而易於迴避，（取款機多拿了幾萬就無期算是易於迴避嗎？）
拯救時弊一定要注意避免擾民法令如一，（好像XX法修改稿又出來了）
剷除豪強惡霸官府保護百姓安寧，（車匪路霸是不是少了？）
執法必嚴於是官吏不敢謀求私利。（好像口號是這麼喊的）
官吏不敢謀求私利百姓就會富起來。（我們的官員大公無私百姓咋還窮呢？）
古代刑法書說：專心救災就是赦免百姓，特赦罪犯不要過多。（為神馬呢？）
特赦罪犯過多就會惡人得勢，百姓疑心重重，賢良之人不來輔佐。（比如雲南高法經常搞特赦）
有犯大罪傷天害理的，官吏把他抓獲，嚴刑逼供廣為牽連，誣陷好人，牽連無數，正在準備處決的時候，忽然遇到大赦。（好嘛主犯特赦，株連在押）
被傷害被牽連的人心裡鬱悶，自己憂愁。（倒霉能不鬱悶嗎）
因此天下壞人更加肆無忌憚，好人學壞，捕快操勞，政令再嚴酷，也不能嚇著誰了。（藥八刀如果不死，全國都玩激情殺人）
這都是特赦罪犯過多的錯誤。
大家都痛恨無道不義的壞人，所以才要懲罰他；（廢話）
大家都鼓勵有道行義的好人，所以才要獎勵他。（真理）
現在無道不義者被赦免，有道行義者卻不加獎賞，想要天下人學好，這不是做夢嗎？（貪官免死，見義勇為終身殘疾，誰還信你那套）
天下的賢君名臣們都懂得這個道理啊，百姓不是因為你不倡導禮儀而怨恨的，神靈不是因為你不敬仰神靈而發怒的。(可惜有人不懂）
越倡導虛偽的仁義禮儀百姓越怨恨，越虛情假意拿奢華的祭禮貢獻神靈越發怒。（還要和諧？還要天壇祭天？）
能養育上天創造的美好事物，卻不擾亂破壞他們的，就是傳說中的天子。（不是你有權就配叫做天子的）
天子做的每一件事，都是為了保護上天的秩序。（不學道悟道的人配嗎？）
這就是天子要著急選任百官所要達到的目的。（重點）
所以任用官吏，是為了保護民生。（知道了吧）
現在的貪官污吏反而欺瞞主上，為了向上爬而不惜殘害生靈，這就違背了所以為官的根本動機。（本末倒置）
草木變壞了就會腐朽，樹木變壞了就成了無用之材，人變壞了就思想齷齪，國家變害了就會內憂外患，百害叢生，危機和動盪無法禁止。（南轅北轍）
國家變壞的特徵呢，就是統治者的仁德不能施予百姓，百姓的疾苦不能反映給上面這樣。（上下異心名曰塞）
所以聖明的君主喜歡忠臣和正直之士，就是因為他們能仗義執言，消除腐壞和言論淤塞。（知道唐太宗為什麼喜歡魏徵了吧）
君王克制自己回复上古的禮制，賢能的人就會紛至沓來，君王親自下田勞動，皇后帶頭養蠶，百姓自然追隨教化。（知道三皇五帝為神馬百姓愛戴了吧）
由此看來，賢能的人只可以等待而不能刻意追求，形式上追求到的絕對不是賢才；（通過科舉能找到賢才嗎？）
百姓只能夠教化而不能夠濫罰，濫伐不是天下正理。（有槍就安全嗎？）
堯舜只有作為人民主人的辛勞，而沒有人民主人的貪欲，所以天下人全都各得其所；（知道為什麼叫人主了吧）
後來的昏君只有作為人民主人的的權位，而毫無為人民做主的思想，所以天下人人人都起了私心貪念。（儘管他們自稱公僕）
有百姓愛戴而君主不喜歡的正臣，（比如海瑞）
有君主寵幸而百姓反感的佞臣，（比如和珅）
只有任用天下人愛戴的正臣，百姓才能安分的侍奉現在的君主。
如果任用自己喜歡的佞臣，國家就危險了，君王怎麼能一意孤行，重用佞臣呢？（但是，但是……）
所以如果君王把他的王位很看重的話，就要克制自己的慾望。（要領導禁慾，他們做得到嗎？）
天下所以叫天下，就是因為是萬物的居所；（天下乃萬物之天下）
國家之所以叫國家，是因為有各種各樣的人民。（國家非一人之國家）
國家必然要以百姓為本，百姓安逸國家就安全，所以憂國憂民的君王，必定會求賢若渴。（以人為本可是道家思想哦）
美玉難以辨別，因為有怪石摻雜；金屬難以識認，是因為有鐵石冒充。
國之將興，朝廷百官，高的矮的醜的美的溫柔的嚴厲的婉轉的正直的什麼人都有。（比如開國元老高矮美醜俱全）
雖然聽他們的言語，看他們的表情，好像有所不同，然而察其志、徵其心，全是為國為民的，因此儘管互相針鋒相對，直來直去，卻不會相互怨恨，因為所作為為都不違背事理。（毛週朱彭互相對罵，但都是為國）
所以天不擾亂他們的風雨，彗星不奪取他們的利益，小人不能擾亂政事，鬼神高興的讚同他們，外國和他們友好共處，天地和正，萬物自在生長。（知道53-66那段事吧？）
國之將亡，朝廷百官儀表堂堂，和顏悅色，語氣溫柔，動作得體，雖然觀其貌、聽其言，有若高興快樂互相和睦，然而察其志、問其心，全是在算計怎麼擠掉對手爬上高位。（看看領導都是帥哥，多麼溫柔，但是……）
所以聽到反對的話一定大怒，見不同的見解一定嫉恨，寵信奸佞小人，喪失了大道。（不信你公開罵領導試試？）
所以天災頻頻，生靈苦死，壞人行凶，鬼神賜禍，外國侵略，喪亂多多，萬物不化。（這個自己看新聞）
如果不勞民傷財，不攻擊同僚而能成就天下，扶正江山的，澤被蒼生，為君主立德，他必定是個忠賢之臣；（何謂忠臣）
如果勞民傷財，排擠同僚，只重眼前政績，邀功請賞，完全不管日後給國家留下的災難，他必定是個奸臣。（GDP狂人）
有道之世，官位得到了稱職的忠良；（官得其人）
無道之世，奸佞得到了高官厚祿。（人得其官）
明天貧道講一講聖人修煉的知識。
要成聖人，先練氣功，後煉金丹，見到反物質世界才能入聖。
各種級別的修煉成果
君子：氣功小成階段，能去病延年
賢人：煉精化氣初步完成，白日築基，十月懷胎，見到玄關一竅，天人合一
聖人：練氣化神全部完成，三年哺乳，能夠知道過去未來，出入陰陽兩界
至人：煉神還虛大成階段，九年面壁，能夠出陽神，變化身形
真人：練虛合道全成階段，與道合一，具有十種神通和3600種法術
神人：幾乎達到了人類修煉的最高境界，能過出入平行宇宙，創造天地，簡直就是一個上帝。
道德經和預言中怎麼描寫這位聖人？
聖人能化亂淵源，
八面夷人進貢臨，
宮女勤耕望夜月，
乾坤有像轉黃金。——《燒餅歌》
如果國家忌諱限制太多，百姓就越加窮困。
百姓越來越崇拜物質利益，舉國上下就越來越愚昧。
人民越來越狡猾，稀奇古怪的東西到處出現，
法律繁苛物慾橫流，盜賊就遍地偷盜搶劫。
於是這時聖人挺身而出，自稱大道的使者。——《德道經》
天地不像道，因為他們對萬物有恩，是聖明的象徵。
聖人不像道，因為他對百姓有恩，是上天的象徵。
不盲目的出門入世，因為明智而隱居在家，天下人就不會圖謀。
因為明智而閉門不出，天道就會自然顯現。
人為私利奔走的越遠，說明他的智慧越少，所以聖人偉大。
聖人知足而不盲目奔走，不把聰明智慧外露，就叫做不妄為，卻行為完美。
拯患救難，
是唯聖人。
陽复而治，
晦極生明。——《馬前課》
聖人垂衣坐天堂，
治化自然無低昂。
堯舜無為誰可比，
貢獻珍珠受四方。——《推背圖》
現在我們來講：誰能夠成為聖人？怎樣才能成為聖人。
誰能夠成為聖人？
首先：官僚富商有權有錢甚至軍隊領導和他們的子弟們絕不會成為聖人。因為他們命中有權有錢，他們絕不會拋棄畸形的社會形態和後天錯位的周易命運主動去返還先天，指望他們主動修道成為聖人拯救人類就像指望癌細胞主動改邪歸正一樣可笑。
其次，沉迷於逆天而行的人道而不覺悟甚至吹捧陶醉於這個社會意識形態的一切人等都不會成為聖人。比如高新白領，酒色之徒，他們早已被後天周易社會意識腐蝕了心靈，期待他們成為聖人就好像讓吃喝嫖賭之徒去出家修行一樣困難。
能成為聖人的，一定是這樣的人：
1、命運注定悲慘窮苦下流短命的卑賤之人。
2、具有大智慧，能過學道，修道，傳道，拋棄私怨在人類生死關頭猛然覺醒的人
3、能過克制慾望，懂得向內追尋幸福和真理拒絕名利功色的人。
此人生下來到處碰壁，當然他也會對自己的命運感到極其困惑和悲哀，然而當他讀懂了道家真人們千年以前專為自己寫的拯救世界的心血真經後會感動不已，主動肩負起拯救人類的重任，“覺醒”代表他毅然拋棄了殘害人類本性和生命的後天周易價值觀，明白了自己為何生於無道之世的根本原因，從此踏上了順應天道，替天行道的偉大旅程。
怎樣成為聖人
第一悟道——指聖人歷經了人世的滄桑和艱辛苦澀後不但沒有同流合污、悲觀屈服，反而能夠覺醒，看穿這個世界一切醜惡和痛苦的根源，毅然學道
第二學道——指聖人沉迷於閱讀道家各位真人的嘔心瀝血的各種真經，從中吸取宇宙真理和拯救人類所需要的各種必要知識，開始修道。
第三修道——指聖人發憤修煉，喚醒沉睡的道家丹道寶典，煉精化氣煉氣化神，成就各種神通，能知過去未來，知道不見而知，不學而明，達到洞悉宇宙一切規律的境界，然後用道。
第四用道——指聖人開始遍訪諸位賢人，和世界上的所有聖賢們一起努力，推廣先天大同文化，拯救人類於愚癡頑貪之中，徹底粉碎舊文化意識形態。最終達到不戰而勝，舊勢力無法有效統治人類，自動土崩瓦解。此時聖人引導人類進入大同世界，開始合道。
第五合道——指聖人引導人類開始按照天道的方式幸福的生活在這個宇宙並且能過找到真正的人生意義，最終擴散道其他平行宇宙，和所有宇宙都趨向幸福的過程，當然這個很漫長。
有人要問聖人引導的世界是個神馬樣子呢？這個不好形容。
你們看看比這個世界惡劣十倍的儒家理想世界吧。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
翻譯：在政治上最高的理想施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚、能幹的人選舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。所以人們不只是奉養自己的父母，撫育自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。對於財產，人們憎惡把它拋棄在地上的行為（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情也不會發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就是理想中“大同”的境界。
貧道夜觀天象，上天已經決定拯救人類於毀滅之中，聖人已經下凡，快要出世了。聖人是誰？貧道不便講明。也許他就是未來的閣下，如果你在這個畸形的世界到處碰壁，生不如死，注定貧賤倒霉，你為什麼要屈服於這樣的命運呢？既然鑽營投機行不通（你注定貧賤），暴力革命行不通（你手無寸鐵），又不願意承認這個黑暗的吃人的世界，為什麼不努力成為聖人呢？即使不能成聖人，成為賢人，君子，仁人誌士，和將來的聖人聯手拯救人類的危亡，難道不是一件高尚偉大的事業嗎？這樣的人，生前為了道而活，死後會被大道授予優秀生命的資格，將來轉生到仙界（如果你不願去仙界你可以選擇練習不死術長生不老），朋友們，我命由我不由天！努力修道是仁人誌士的不二選擇，谁愿與貧道共同見證促成聖人的再次降臨？唯宇宙英雄也！（說多了，這不是廣告，這是正道）
如果諸位不信命運，可以做一個小實驗。
各位去看一下八字，凡是對本貼感興趣的，命中必然火、木、土三種元素旺盛，其中缺金少水的一定對道家感興趣，缺水少土的一定和佛家有緣。
為神馬呢？道理很簡單。金代表財富，水代表權力，木代表仁愛，火代表正直，土代表誠信。道家子弟仁德真誠，但是缺乏權和錢。佛家子弟友愛正派，但是愛財，缺少誠信，和尚騙錢的事情比道士多得多。
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自己可以通過4個特徵看：
1子午卯酉生人喜歡仰著睡，辰戌丑未趴著睡，寅申巳亥側著睡。
2子午卯酉生人頭上是正中單旋，辰戌丑未偏右或雙旋，寅申巳亥偏左
3子午卯酉生人小指頭比無名指橫紋高，辰戌丑未偏右齊平，寅申巳亥偏低
4子午卯酉老婆漂亮或能幹，辰戌丑未精明，寅申巳亥樸實
如果符合2-3條就可以認定自己的時辰
第三十五年丙寅年
火風鼎
第43像圖說：一女子抱琵琶，刀在地下，旁有一兔。
詩：
西山女子琵琶仙，皎皎衣裳九萬錢。
此時得到真朝帝，亂卻君王百萬年。
燒餅歌：
火風鼎，
兩火初興定太平，
鐵冠數：甲子年中日月現，
六十年光一旦休。
諸方共扶真命主，
紫羅照在地上頭。
二十八宿來羽翼，
九曜星君獻智謀。
八牛縱有千斤力，
不免還元三百秋。
馬前課：
第十二課上中
拯患救難是唯聖人
陽复而治晦極生明
以後的卦象：
丙子年：
火水未濟
第44像圖說：一大人，一小兒，各襆頭紅袍玉帶。
詩：
黑兔夜走青龍日，欲去不盡不敢說。
只有外邊枯樹上，三十三上子孫結。
黃禪師詩
赤鼠時同運不同，中原好景不為功；西方再見南軍至，剛到金蛇運已終
辛卯年澤雷隨
第32像圖說：一赤衣帝執圭端坐。
詩：
聖人垂衣坐天堂，治化自然無低昂。
堯舜無為誰可比，貢獻珍珠受四方。
燒餅歌
五百年間出聖君，
聖君尚問真人出。
四大八方有文星，
品物咸亨一樣形，
琴瑟和諧成古道，
左興帝右中興。
聖人能化亂淵源，
八面夷人進貢臨，
宮女勤耕望夜月，
乾坤有像轉黃金。
周流天下賢良輔，
氣運南方出將臣。
庚辰年那時走出草田來手執金龍步玉階
結語:
根據所有預言的昭示，未來世界的希望在東方已經不是什麼懸念，未來的中國肯定會出現一個思想家，他的思想體係將嚴格遵循中國所謂的”天道“，並被世界所了解和接受，隨著新思想的普及，其他宗教將淡出歷史的舞台。
關於未來中國出現能夠教化四方的聖人，是有充分根據的。目前的中國社會，已經集所有罪惡之大成，而中國的傳統文化卻領先於世界各種文化，聖人的存在必須經歷先進文化的熏陶，經歷墮落人性的挑戰，才能將自己的思想昭示世人，進而被世人所接受。
就目前而言，聖人也許已經誕生，也許正混跡於市井之中，正在接受血與火的洗禮，經歷天降大任前的艱難歷程，就像唐僧取經一樣，非經歷九九八十一難難成正果。也許將來的聖人現在還不知道自己的使命，但風雲際會之日，就是聖人浴火重生之時。
人類社會將進入“天擇”規則，人類建立的各種“人擇”規則將被取代，新的社會體制將取代現有的各種體制，未來的社會新“秩序”將是符合自然法則的“宇宙秩序”。人類建立的政治體系，經濟體系，軍事手段將作為人類最後懲罰人類的手段完成其存在價值，完全符合人類需要的新秩序將要建立。
源:
http://www.ilouzhu.com/ty-16247/
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