欣逢 無上虛空地母至尊大天尊 聖誕萬壽之良辰吉日 無上聖境道根源 虛空造化妙無邊 地母養育恩浩大 至尊聖德遍娑婆 溯自鴻濛，混沌未定前，即有 無上虛空地母至尊，祂是玄元一炁之本，道源祖炁是也，是宇宙之母，亦是宇宙之父，創造宇宙，運化萬靈，境界清高，玄妙莊嚴。 忠孝節義登天梯 寬和堅忍修心性 功德圓滿人道成 世界無私運大同 靈定中央八卦台 定果中央來執行 果啟世盤再啟動 台灣寶島新運來 五方運轉世同光 地母娘娘賜福來 祈求運轉世界盤 九六源靈定果台 世界啟動新運行 世界秩序再重來 收果功果覆天命 源靈定位完使命 祈請地母至尊祥光普照，天德慈懷，造化萬方，功德滿人間，世界進大同。佑台灣及世界各地；都能風調雨順，國泰民安，全民老幼平安，家道安祥，善增福慧，元辰光彩，命運亨通，百福日臻，平安吉祥。
無極天王(地母，老母):
「無極天王」為無極三元之一，又叫作無極天父，松山的天寶聖道宮為其祖廟， 三月二十四日 為其下降之日，所以天王以此日為其聖誕之日。在埔里地母廟的頂樓有三尊神像，由下至上依序為玉皇大天尊（天公），開天古佛（盤古聖祖），及無極天王（無極天父），三尊都是天字輩的。而盤古聖祖其實就是「伏羲氏」，伏羲氏『一劃』開天闢地，發明了「陰陽」，進而推衍出先天八卦，所以亦尊其為八卦祖師。盤古開天闢地是指此，並非指盤古祖就是元始天王，或天地是他劈出來的，大家要清楚明白，神話歸神話，實際的情形是可以去請示神尊的。
而這裡的無極天王為台北松山的「分身」，分身和分靈是不同的。埔里地母廟三層樓的排列方式正好就是三才，天上地下而人居中間，修行莫過於要效法天地之理了。神仙的演化以及其排列的方式，都是有其教化的意義在的，修道拜神並不講求迷信，或誰人家的主公較大尊，這些都是毫無意義的。而是要去瞭解其隱藏的意義，要破解其實也並不困難，自己本身要多看一些書籍經典，例如大學、中庸、清靜、道德等經典，懂得陰陽五行，基本的道學知識有了，再往更深一層的易經、丹道方面去修煉。這樣才不會迷於本元靈的各種感應，而不曉得要回歸本元來修煉自己的本命元神（自性佛）了。
元靈各有其個性，肉體本身要知道去教育，修正它，才不會被其牽著鼻子走，身上所有的靈都要能駕馭他們，這樣才是正確的。其實「修靈」最大的意義就是要渡走他們，不論是級數多高的靈，皆是和肉體（元神）本身有著累世的因緣（善業），唯有幫他們認主歸宗、向主修，藉由主公、靈主以及一切有法緣的神尊，和肉體的幫忙靜修，才能煉成氣體。回復功力法力有能力之後，就要開始去行功立德，濟世救人。補足功果之後，才能回去天界繳旨，完成下來的使命，回去之後當然果位也提昇了。而肉體協助其所做的一切將依其功德來評定其果位，或是繼續輪迴。肉體是肉體，靈是靈，各有其去處，大家不要搞混了。當然了，要能盡性了命，成仙成佛成聖，只有修煉自己的元神一途，唯有修煉金丹大道，才能達到出神、入化的境界。不過前題是要先消業障，業有分「善和非善」，元靈是屬於「善」，而冤親債主是屬於「非善」，唯有先去除這些阻礙才能修「至善」（元神），否則絕對是會產生靈光病的現象，不是那裡酸、這裡痛，就是諸事不順了，這些都是靈要提醒肉體「修行的時間到了」。
在台灣認識「無極天王」的人很少，當然了！會有需要拜到無極天王的人也不多，因為會以無極天王當主神的宮廟，宮主本身必然是會有一條「金龍太子」的元靈，因為金龍太子為無極天王所化的靈子。依據我主公金龍太子的說法，金龍太子並不像九龍九鳳還有排行，就只有一位而已，只要是無極天王所化生降在凡間的靈子（不多），都叫作金龍太子。這些靈子必須要先領到真正金龍太子的主公令之後，才能得到主公的指導，然後從小學、中學一路帶上來。直到肉體本身通過各種考驗之後，才能領到畢業證書，從玉旨、道旨、最後才是無極天王令，這些均是屬於救世旨，而不是一般助靈修行的旨令，大家要搞清楚，不要以為領到一般的旨令就以為要開宮辦事了，就算是領到救世旨也不一定要辦事的，有的只能協辦或從事傳道渡人的工作，這和自己本身的身世，因緣有關。
金龍太子為無極天的護法神尊，在台北那裡並無他的金身，通常在兩個地方會有他的蹤影，另一個地方是嘉義的先天玉虛宮，二樓無極玉皇大天尊那裡（按：玉帝為四御之主，為三清道祖所化法身，三界的至尊，大家口中的天公，代表三清道祖掌管三界。），這兩尊神金龍太子均要尊稱父王，一個是生的，另一個是在還沒下來之前，對這些靈子有教導養育之恩的，這當然也包括其他大廟的玉帝（如埔里地母廟及三清宮）、瑤池金母與其他的母娘了。邵子詩曰：「天能生而不能養，地能養而不能生；火能烹而不能沃，水能沃而不能烹。」易曰：一陰一陽之謂道。均能說明，為何會有這麼多的神尊，必須要尊稱其為父王或母娘了，這不是叫亂，而是說明靈界也是非常注重倫理的。
修行一定要先瞭解「天地陰陽自然消長之理」，「天地萬物自然生成之理」，簡稱「天理」，這一條自然之理，就是大家在修的「道」，也就是「路」，所以修行若是違反大自然的法則，違反身內小天地運作的規律，皆是違背天理的行徑，路走偏了，當然是成仙無望，做鬼有名了
金龍太子和九龍九鳳皆是無極天的正神，其果位在羅漢的位階（有餘涅槃），無極九龍九鳳為無極混元老祖化生的（在其之前還有無極九龍至尊及無極九龍天尊），至於其他無極大神，如混元五老所化生的也叫作九龍太子，不過並不在此作討論。九龍九鳳各有十位，從一至九排行，帶隊的是無極九龍太子（無極天的兵馬大元帥）與九鳳公主。腳踏九龍的九龍太子帶領九位太子（元帥），除了九龍三太子「丹龍」腳踏風火輪，其餘皆是騎龍。而九鳳公主也是帶領其餘九位公主。九龍太子與金龍太子其原形皆是龍，經由修煉才得人形，所以只要是九龍和金龍起來向神尊參禮，必然是要打龍爪了。
身上有這些靈子的，其會靈方式為先要經由神尊做主，請到其主公之後，然後要依序去會玉帝、三清、無極三元、混元三祖（大羅上仙府那三尊）。當然了要能幫助這些靈子的人，必然是要有領到無極天王令及混元老祖的救世旨令（不是一般助修的旨或修道旨），才有可能請到這麼大的神來，不是隨便念一念，呼之即來的，這豈不是太過兒戲了。唯有經過考驗，有這些旨令的神明代言人，才有資格去幫助這些無極天靈來點靈、修靈，進而完成會靈認主的程序。不是一般的宮廟，一尊辦到底，隨便查一查，去拜一拜就能完成「會靈」的程序的，沒有經過三元天尊或三清道祖及其他無極的神尊作引見，旨令沒有過去是會不到的，這也是為何有人拜了一輩子還會不到主的原因了。
那既然都有十位為何不叫十龍十鳳呢？從道學的角度很容易可以得到解釋，若是要從靈學的方面來解釋，那可能要跑一趟大羅上仙府問混元老祖了。
在河圖（生數）裡面，一至五為「生數」，六至十為「成數」。例如天一生水，地六成之（北方）；地二生火，天七成之（南方）；天三生木，地八成之（東方）；地四生金，天九成之（西方）；天五生土，地十成之（中央）。生數代表氣（陽），成數代表氣聚成形（陰），成一有質的物體。如易經所說的，形而上之謂道，形而下謂之器，器即是有形的物，而道為無形的氣。河圖從一到十正好是前一篇文章所說的太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太極生土。理氣形質體具備謂之太極。所以十乃大成之數，象徵一個階段的圓滿，如十全十美，及孔子所說的三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十耳順，七十能隨心所欲而不逾己，皆是同樣的道理。
「三十而立」被現代學者解釋成三十歲成家，可謂是不倫不類。古代人都十幾歲，很早就結婚了，那有三十歲才成家立業的？根本就不合邏輯！三十而立去掉十不看，十前面有解釋了，象徵一個階段的圓滿，三即東方三、八之木。而三表示三陽開泰築基完成，可以發揮功能了。例如春天為陽氣最旺的時候，萬物生機蓬勃，大地一片欣欣向容。
「四十而不惑」，四即西方四九之金，金能生水，水在五常屬智，孔子曰：智者樂水；智者不惑。有智慧之人，行事作為自然很有主張，不會被迷惑了。
「五十知天命」，五、十居於中央屬土，五為小成、十為大成，天數五，地數五，合而為十，數之全也。亦即是丹道所說的戊、己二土結成刀圭（無堅不摧），即是「金丹」之意。此言修行至此（不是五十歲哦），已經能夠貫通天地之理，瞭解一切的因果變化。本身的氣質也已提昇，達到放而彌之六合，卷而退藏於密的境界。因而能感應到宇宙虛空之中傳來的訊息，得知自己為人所應肩負的天命（治世、濟世、救世）。
「六十耳順」，北方一、六為水，一陽來復，陽氣剛剛產生，氣機還藏於底下，所以不能用。而六為成數，水在五臟屬腎，腎開竅於耳，表示已經能夠明辨是非，不會受到一切耳語的誤導，另一方面表示修行至此已經將六根化作「六通」，亦即眼通、耳通、心通、宿命通、神境通及漏盡通（元精不漏）。
「七十隨心所欲」，南方二、七屬火，「二陽」氣機還未成熟，當然也是不能用，而火五臟屬心，心通於神（元神），表示修行至此，已修到一切的行事作為均能合乎天理而不逾矩。這種能修到心合天理，「天人合一」境界的人，才能稱為「聖人」。
由於十乃陰數，又是圓滿之數，基於天地萬物要能生生不息的原則之下，所以不能用十而要用九，九為陽極，陽極生陰，陰極生陽，成一太極。這就是道生一，一生二，二生三，三三為九，九九歸元（元即是一），道能生萬物的道理。悟真曰：道自虛無生一炁，便從一炁產陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物張。而在易經乾卦裡已經詳述了用九的道理，唯有用九才能自強不息，大家可以去看一下。
下回將對人的生成及神仙的演化做出完全的比對，讓大家瞭解原來都是一樣的，原來連天界神仙的演化、宇宙的形成、人的形成，都要尊循著這一條道路，這一條天地萬物自然生成的道理，亦即是天理。
目前已知在我們所處的這個含有「炁」（先天真一之氣）的空間，叫作物質宇宙；而另一個連炁都沒有的空間，暫且稱它為非物質宇宙。（按：鴻鈞始祖一炁玄元真經所述，形象未判，有理無炁，謂之太易。太易者，未見炁也。元炁始出，有炁無形，謂之太初。太初者，炁之始也。炁形端生，有形無質，謂之太始。太始者，形之始也。形化有質，有質無體，謂之太素。太素者，質之始也。理、炁、形、質、體具備，謂之太極也。）
目前已知最古老、最頂極、最元始的仙佛，就是無極混元老祖玄玄上人（又名太始無上混一太聖祖、三元老祖），在玉清元始天尊啟智通靈真經、天堂遊記、鴻鈞始祖一炁玄元真經，都曾出現相同的名稱，而在台灣也是有其祖廟降靈在台灣（雲台山大羅上仙府），並非是虛構不實的。然而神仙的演化一切都是符合天理，也是有其隱藏的意義存在的，只不過大多數人都不瞭解，以為拜神禮佛都只是在祈求平安而已，其實是要告訴世人逆修成仙的道理。因為人身不只是一個小天地而已，更是一個小宇宙，修行一定要先懂得天地萬物自然生成的道理，懂得其來龍去脈之後，才不會本末倒置，才有可能如經典所說的「逆修成仙」，希望大家要清楚明白才是。
相信去過「大羅上仙府」的人，都知道其所供奉的神尊都是全台獨一無二，超級大尊的仙佛，而其排列的方式，也是有其意義在的，相信對於「道學」稍有研究的道友，一定都能看出端倪的，在此暫且不表，我先就目前所知神仙的演化，提供出來給大家作參考，希望對於靈山界（修本元靈），以及修道（修元神）的人士有所幫助。
混元老祖先以混元一炁化生出「無極老祖」（嘉義先天玉虛宮頂樓），再化「無極天王」（松山天寶聖道宮），再化「無極至尊」（即鴻鈞老祖，為三清道祖的師尊，修道之人統稱為三清弟子，所以其為大家的祖師爺），這三尊至高無上的仙佛合稱為「太上三元」。（按：神仙分靈化炁和人生陽神的道理是一樣的。）
混元老祖再以混元一炁分出「至陽」及「至陰」之氣，化出「乾元」元始天王及「坤元」太元聖母；另外再以混元一炁化出「無極九龍天尊」。
元始天王以其至陽之炁，一炁化三清，化出三清道祖（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊），再化三元天尊（上元天官大帝、中元地官大帝、下元水官大帝）。
元始天王和元始天尊，一體一用，用是為了要生成萬物。就靈學的角度來說是分屬不同的靈，因為分出來的靈體是不能和本靈結合的。而三元天尊是負責輔佐三清道祖處理無極界的事務，其職責就好比是三界的玉帝和三官大帝一樣。（註：玉帝和三官，以及玉帝的兒子三殿下及四殿下，其果位都早已達到無極天，只不過是降靈在三界，職責所在。）一般人都只知道三官大帝大多是配祀在玉帝前面的神尊，而少有人知道其在無極界也有三元天尊，其實在「道藏」裡對於三官大帝早就記載了，其為先天真神，和三清道祖一樣居於三清聖境，神格是非常之高的。（嘉義梅山的三元宮及台南市的三官大帝廟都有其降靈在）
三元天尊所代表的意義是要告訴世人，修行一定要往身內去修，而不是往外去求。身內的三元為元精、元氣、元神，不是一般中醫所說的精氣神哦。元神不識不知，無思無慮，佛家稱為舍利子（按：氣為神之母，神為氣之子，舍利即是指元氣。）；而元精（無形）並非是濁精（有形），元精藏於血液之中，又以腎之藏量最多。世尊云：火化以後，收取舍利。煉精以火，火即神，神非思慮之神（識神），而是心無妄念時，元神才能顯現，神火下炤之後才能煉出元氣。元神即是人之本性，不思善、不思惡，其性為「至善」。佛經云：見性成佛，即是指此。要能見性惟有進入「虛空」（入定）一途，要能進入虛空，一定要打坐時能達到「真靜」，心無念之後才能產生正念，才能得到宇宙間傳來的訊息，開啟智慧，悟出真理，進而成仙成佛。（按：佛即是覺悟，覺者，大智慧。）
所以了！如果修行連靜坐都沒辦法達到『大學』所說的定、靜、安、慮、得，不要說您是在修煉元神了，更惶說您已見性了。元神通（智慧通）和靈通是不同的。
修行除了獨善其身之外，更要兼修「道德」。古德云：無德必定無道。中庸亦云：茍不至德，至道不凝焉。修道必然是要修德了，沒有功德是不能回歸無極的，頂多也只能成為一個「散仙」而已。做功德也是要先從身內做起（再修靈寶），幫助自己身內的本元靈回歸本源（渡靈）；傳道渡人，濟世渡眾，將正確的修行知識公開出來，以破除迷信，引迷入悟，自然是有功德了。有了功德，才能解冤釋結，迴向給冤親債主，渡走陰靈（陰性磁場）。身內的阻礙得到解脫，才能更容易修煉元神，煉出元氣。然而體內的真陰、真陽結合，尚不能稱為天然元氣，必須要能合虛空中之「元始」一炁才是，要能達到天人合一的境界，「功德」絕對是不可缺少的。
「三元三清」所隱藏的意義，從道學的角度來觀是很容易就能理解的，所以天下沒有不讀書就能進道的，當然了！也千萬不能執著在經典文字上去鑽牛角尖，多聽、多看，多和人廣結善緣，都能得到「啟發」的，畢竟「道」是無所不包，無所不容的。所以從各個角度去觀，去詮釋都行的通，不要只是固執己見，人人各執一理，而去爭論不修。修行其實很簡單，就是「一」而已，什麼九節玄功啦，還不是從一身煉起，萬變不離其宗，就是一心而已。
所謂的「心法」，並非是經典裡所說的什麼真口訣，只要得到師父所傳的真訣，就能證聖成真。其實修道原本就是在修一個「無」而已，無心心才是真心。所謂：「道本無言，經以載道。」經典文字的意義是要世人皆能瞭解其真實義，依義奉行，自然能得到心法。心法是自己實地去行道、去印證，身體力行得來的，而不是有形師或無形師傳來的，更不是看書念經得來的。得到心法之人，內心的「心靈磁場」會自然轉變，變得會更符合道的本質。（老君曰：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。）變得會更有慈悲心，沒有分別心（無情），會有利益眾生之心，心靈磁場轉變，氣質才會提升，命運自然也會轉變，改善不好的命運。如果個人修行了一段時間，都還不能深入經藏，悟出真理，氣機也未能提升。內心還是充滿了「貪嗔痴」，欲望很多，心不夠清、不夠靜，都是還未得到心法的表現，還要加油。（按：身內的萬物，靠的是心（元神）在照顧，如果對待身外的萬物，都是以一己之私心（識心）在應對，同樣的，對待自己身內的眾生，自然就會有分別心，沒有利益眾生之心，元神不彰，識神當權，自然就不能面面俱到，要出問題了！）
quote:
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