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東方寶凈世界教主多寶佛及其造像

多寶佛，梵文音譯，又稱大寶佛、寶勝佛、多寶如來。

釋迦、多寶二佛並坐像來源於佛教《法華經-見寶塔品第十一》——多寶佛讚嘆釋迦牟尼佛演說《法華經》，而分半座與釋迦佛共同說法的故事。

據《法華經》記載，多寶佛系法華經之讚嘆著，為東方寶凈世界之教主，也是五如來之一。他在入滅後，以願力化身成全身舍利，安住在多寶佛塔中，每當諸佛宣說《法華經》時，從地湧出，證明法華之真義。

多寶佛的造像形式，據《法華曼荼羅威儀形色法經》記載，全身為金黃色，頭戴發冠，結智拳印，身披袈裟，結跏趺坐於大蓮花座上。

明代-銅鎏金釋迦、多寶二佛並坐像賞析

這兩尊佛像特徵基本一致，不同的是各自結不同的手印，左釋迦佛右手結觸地降魔印，右多寶佛右手結說法印。這一題材在南北朝時期十分流行。

釋迦多寶二佛並坐像

為釋迦牟尼佛和多寶佛並坐在一起的雕像。據《法華經》記載：「爾時佛前有七寶塔……此寶塔中有如來金身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國外寶凈，彼中有佛號曰多寶……於是釋迦牟尼以右指開七寶塔戶……皆見多寶如來坐獅子座……分半座與釋迦佛……爾時大眾見二如來，在七寶塔中獅子座上結跏趺坐。」佛教經典中多以多寶佛為金剛界之大日如來，而以釋迦佛為胎藏界之大日如來。多寶佛與釋迦牟尼佛並坐於七寶塔中，顯示諸佛皆為成就度化眾生之大事，而示現於世間。

釋迦牟尼佛和多寶佛二佛並坐像流行於北魏時期，龍門石窟的蓮花、皇甫公、藥方諸洞窟都有此造像。

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