談到世界末日的經文，往往會找《啟示錄》成為重點研究對象，然而好些舊約經文，也給與很多重要線索，當查考時會有很多發現。
第四獸的特徵
聖經舊約書卷中，《但以理書》除記載「十角七頭」的第四獸外，更清楚預言末後敵基督的作為、和特徵。
但以理書 7章 7 - 8節：
「其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。」
但以理書 7章 23 - 25節：
「那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」
過去已有文章闡明它已經出現，並且已印刷在美元紙幣上。（註１）
美元已經成功壟斷地上所有經濟系統，成為世上交易結算貨幣，並且美國的軍事行動好像照着經文的預言般，到處吞吃全地。綜觀近代的戰爭中每每都有美軍出現，美其名是維持和平，實際卻是吞吃嚼碎，這已極吻合該節經文的條件。（註２）
既然現今世界已經步向《聖經》預言敵基督出現的階段，舞台的主角除美國以外，當然包括歐洲。這主角已經預備好，那麼他出場的背景，這刻是否又已經預備妥當嗎？
要知道更多資料，這便要在其他《聖經》書卷內找尋其他經文，找對了便可確定我們身處的時代是否就是末後日子。
在舊約《聖經》裏，經常指向神施行大審判（末日）的經文，就是「耶和華的日子」。
「耶和華的日子」
常讓人留意的經文就在《約珥書》第1章內。
約珥書 1章14 - 20節：
「你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華你們神的殿，向耶和華哀求。哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了嗎？穀種在土塊下朽爛；倉也荒涼，廩也破壞；因為五穀枯乾了。牲畜哀魃；牛群混亂，因為無草；羊群也受了困苦。耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場；火焰燒盡田野的樹木。田野的走獸向你發喘；因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。」
從以上的經文你可發現，當「耶和華的日子」出現就是施行毀滅、審判的時候，而且不同的災難必會伴隨出現，如：
1. 糧食短缺（穀種在土塊下朽爛；倉也荒涼）
2. 失收（五穀枯乾）
3. 牲畜缺糧（牛群混亂，因為無草；羊群也受了困苦）
4. 山火（火焰燒盡田野的樹木）
5. 旱災（溪水乾涸）
如果這是「毀滅從全能者來到」，各種災難必定不是地區性，而是世界性。
試看其他提到「耶和華的日子」的經文，看看能否找出更多的提示！
以賽亞書 13章 6 - 9節：
「你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。所以，人手都必軟弱；人心都必消化。他們必驚惶悲痛；愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣，彼此驚奇相看，臉如火焰。耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。」
西番雅書 1章 2 - 7節：
「耶和華說：『我必從地上除滅萬類。我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裡的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。』這是耶和華說的。『我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的，與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。』你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。」
以西結書 30章 1 - 3節：
「耶和華的話又臨到我說：『人子啊，你要發預言說，主耶和華如此說：「哀哉這日！你們應當哭號。因為耶和華的日子臨近，就是密雲之日，列國受罰之期。」』」
回顧自2010年起，整個世界急劇變動，不斷重複出現的極端天災、地震、水災、旱災等，無論從天災的頻密次數、災難對周邊的影響，或者已可說是開始達到《啟示錄》水平。
如果「耶和華的日子」就是預示神審判的時候，「毀滅」從全能者 ── 神而來，這正好吻合《啟示錄》所預言，世界將會出現各種「毀滅性災難」的預言。
產難的婦人
另一個重要的提示，是「產難的婦人」，再看一次《以賽亞書》 13章8節。
以賽亞書 13章8節：
「他們必驚惶悲痛；愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣，彼此驚奇相看，臉如火焰。」
在這經文裏提到的災難「好像產難的婦人一樣」，這是否呼應《啟示錄》第 12章內的婦人？（註３）
啟示錄 12 章 1節：
「天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。他懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。」
既然神早已藉着舊約《聖經》預言，並且在新舊約《聖經》互相呼應，那麼《聖經》內其他經卷必定再有重要的資料讓我們認知時候，並提示我們當要作甚麼。
最重要的資訊，就必要從第一次出現「耶和華的日子」的經文着手，尋找神放在聖經裏的提示。
，談到《舊約聖經》內提到「耶和華的日子」意思就是代表世界末日，列國受審判的時候。而且當翻看經文時，會發現好些先知書內都會提到該日是「毀滅從全能者來到」、「耶和華的日子臨近，就是密雲之日，列國受罰之期」。
以賽亞書 13章 6 - 9節：
「你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。所以人手都必軟弱；人心都必消化。他們必驚惶悲痛；愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣，彼此驚奇相看，臉如火焰。耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。」
神在先知書內經常提到「耶和華的日子」，都是共同指向神向世人施行審判的時候，這個時段就是《啟示錄》預言的末後日子。《聖經》除了宣稱這是「耶和華的日子」外，新、舊約內更說明它像婦人產難的時候。
啟示錄 12章 1節：
「天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。他懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。」
重新再看《聖經》時，神特意鎖定那日子為另一個大題目，由「產難」進展為「耶和華的日子」，這些經文非常之多。然而指該日子是「產難」的經文不多，原因十分簡單，因為《聖經》裏有一個指定的日子被命名為「耶和華的日子」，神將大量的資料放在這個提示裏，讓我們查考聖經再綜合起來後，便會發現神隱藏在經文中的心意。
首先，亦是最重要的，我們先要找出第一次出現「耶和華的日子」的地方。竟然在《摩西五經》的《民數記》內。
《民數記》是最早記載「耶和華的日子」的經卷，當中必定提供七年大災難的一切線索。
民數記 28章26節：
「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。」
「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。」
經文中的七七節即是五旬節，《聖經》最早記載「耶和華日子」的，就是在七個節期裡。在七個節期中，由五旬節開始，及其後的吹角節、贖罪日、住棚節，全都被命名為耶和華的日子。
談到這裏，「耶和華的日子」以節期來分析能開啟甚麼啟示？其中一個啟示，就是神大約再來的時間。
神選擇稱末後日子為「耶和華的日子」，這個日子的起點在《摩西五經》內已經標記在五旬節以後發生，也即是教會時期後，就是「耶和華的日子」。
試翻看過去分享的資料（註１）。
以色列節與新、舊約的含意：
| 以色列節期 | 舊約意義 | 新約意義 |
七七節，或稱為五旬節：
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第二大節期是七七節，或稱為五旬節，七七是49（7 x 7）的意思，五旬的意思是50，即是逾越節後第49日，或是逾越節當日計起第50日。
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主耶穌被釘十字架後的第50日，聖靈就在五旬節的當日降臨，新約教會正式成立，成為初熟的麥子，出現屬靈的豐收，大量人悔改信主。
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住棚節
（包括三個節期）：
吹角節
贖罪日
住棚節
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這個節期一開始是吹角節。
由兩個祭司成為兩個見証人，他們拿著羊角所做的號，當看見新月出現之時就會吹號，提醒以色列人還有十天就到贖罪日，要各人警醒悔改，離開所行的惡事，預備向神在贖罪日獻贖罪祭。
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第三大節期 ── 住棚節是唯一未完全應驗的節期。
吹角節：
吹角節時的兩個見証人，是預言《啟示錄》中的兩個毛衣人。
吹號：
就是預言基督徒將會聽到吹號聲而被提天上，避開神審判世界的大災難。
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節期的第十日，就是贖罪日，大祭司會帶著贖罪祭牲的血，進入至聖所，為全國以色列人贖罪。
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十日的悔改，就是預言留下的世人和所謂的基督徒，因著愛主的基督徒被提，而在大災難中懊悔自己所行的惡事，期望神再一次悅納他們。
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| 若然大祭司能進到至聖所中，獻上贖罪祭給神，並且存活離開，五日之後，全國就進入住棚節，各人離開自己的住所，住入帳棚居住，湧到街上跳舞歌唱，大肆慶祝神已經悅納他們，赦免他們各人的罪。 |
住棚節
就是預言經過被提，大災難之後，主耶穌再來到地上作全地的王，全人類進入千禧年，神與人同住一千年。
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而過去的文章中已提到吹角節、贖罪日、住棚節的意義，是全數在《啟示錄》時段內應驗。
那麼，《聖經》有沒有吩咐我們在耶和華的日子中，存著戰兢的心等候神呢？有，神一直要求我們要預備迎見主耶穌的再來。
同系列文章：
註１
其他參考文章：
耶和華的日子與神的審判
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http://finalcall2012.blogspot.tw/2013/05/blog-post.html
【回覆】耶和華的日子-神施行審判與《啟示錄》關連🔴(道化陰陽)獨一真神+神獨生女+神獨生子=三一真神名稱🔴
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