九蓮
聖道的全名是『九蓮聖道白陽三盤民主辦道』，簡稱『九蓮聖道』。 本道是由上天垂降，神人合一所辦，以天地真理引導人心，使有情眾生皆能回覆本來面目，故又稱『天道』。所以許多人會問，九蓮聖道是不是一貫道？不是的，九蓮聖道不是一貫道，但九蓮聖道與一貫道之間，乃有祖脈傳承的延續關係：
聖道的全名是『九蓮聖道白陽三盤民主辦道』，簡稱『九蓮聖道』。 本道是由上天垂降，神人合一所辦，以天地真理引導人心，使有情眾生皆能回覆本來面目，故又稱『天道』。所以許多人會問，九蓮聖道是不是一貫道？不是的，九蓮聖道不是一貫道，但九蓮聖道與一貫道之間，乃有祖脈傳承的延續關係：
金線道脈始由紅陽釋佛，釋佛以次，道脈於佛家遞傳，直至六祖惠能，天意道降火宅，祖位始由在家居士承接。光緒二十四年運轉白陽，彌勒應運大開普渡，於上元甲子化身白陽初祖路中一，開啟末後一著白陽萬八普渡聖業；民國十三年中元甲子，白陽二祖張天然、孫慧明祖師應運，接續路祖道脈開辦二盤，為免混教，故張孫二祖執掌的道場稱之為『一貫道』。民國六十三年，天象催促，孫祖知道脈交接不可緩，是年召見圓普，敕令圓普承接祖位，是為白陽三祖，並交錦囊一封，咐囑於下元甲子於蠻陌開起。天時日日更，一貫道於民國七十三年以中華聖教申請立案，「天道鉤沉」出，天意顯為教化。明教暗道，正法真宗自下元甲子起，由白陽第三代祖師奉天明命應運隱傳，故自釋尊以來的金線道脈，乃由白陽第三代祖師—圓普老祖師、淨蓮祖師承接。 九蓮聖道乃上天定名，繼釋佛一貫心法、承南屏一脈正宗，白陽期彌勒古佛掌天盤，水精古佛、火精古佛掌道盤，九蓮聖道乃圓普老祖師、淨蓮祖師，二位明心見性的住世活佛執掌之道盤，二位祖師以『道』之真理引導眾生恢複本然，共赴聖域『觀音淨土』以達超生了死，所以九蓮聖道是真理的道路，是見性的法門，是回天的捷徑，是成佛的正法。
- 九蓮聖道之起源：
未有天地之前就有道。道者，天地之原始，萬靈之主宰也。道之賦予，在天有天理，在地有地理，於人有性理，宇宙萬物莫不各俱此理。然物物雖俱其理，卻不知其有，故在五行輾轉裡自縛五蘊之中，致六道輪迴無止盡。靈性之母-『明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰』，為使兒女斬斷惡業，故差下祖師住世人間點化眾生，使眾生得知本然、返璞歸真，所以九蓮聖道，即是起源於萬靈主宰－明明上帝的大慈大悲。
降生於人世間度化眾生之祖師，因身負『上天明命』，故又稱為『天命祖師』，釋迦而後，天命祖祖相傳，師師密付本心，在西方傳了二十八代，直至由胡成古佛所化身的菩提達摩祖師，繼承道統東來傳化，佛門心印，復還中國，老水還潮，成為東方的第一代祖師。六祖以後，天意道降火宅，此後諸祖皆兼稱祖姓，至十六代劉祖清虛紅陽已盡，運轉白陽，天意大開普渡，有緣者無須出家，皆可得道。
白陽期，奉天命掌天盤者乃是彌勒古佛，掌道盤者，在靈界，是火精古佛和水精古佛，在人間，則亦由此二位古佛無世不出的分靈化身為住世祖師，普度群生，完成普渡收圓之使命，白陽期祖師傳承如下：
白陽初祖，路中一，山東人，彌勒古佛化身。
白陽二祖，張天然，山東人，濟公古佛化身，原靈火精古佛。
白陽二祖，孫慧明，山東人，月慧菩薩化身，原靈水精古佛。
白陽三祖，陳圓普，台灣人，圓性古佛化身，原靈火精古佛。
白陽三祖，賴淨蓮，台灣人，子路觀音化身，原靈水精古佛。
白陽萬八道脈，水火既濟，二老化身，遞代流傳，毋有乖誤。
以上則是九蓮聖道之起源與延續的扼要說明。
- 九蓮聖道的宗旨：
九蓮聖道的宗旨主要有兩點：
一、救劫救人心：
萬物皆不離成、住、壞、空，是以，凡所有相必有毀壞之日。從易經八卦推算得知，地球從小混沌以來，至今已進入毀壞週期，所以公元2000年後的災劫更有加速、加多、加重的趨勢，每每災劫即伴隨重大的傷亡。雖說此乃地球進入壞期所產生的自然現象，然人心的惡化，倫常的失序、道德的敗壞、以及資源的濫用等大量惡業的累積，更加速了大自然的反撲力量，釀成了更大、更多、更重的災劫，所以救劫需先救人心，明明上帝大慈大悲降下九蓮聖道，其宗旨在於此，只要人人明理恢複本然佛性，自然能夠躲劫、化劫、不受劫。
二、 願於白陽萬八，於一切有情，盡登聖域佛土：
所謂於一切有情盡登聖域佛土，也就是普渡人鬼仙三曹，使他們都能達本還原，回歸理天故家鄉。
因為地球毀壞之後，氣界、象界的一切也都要遭劫，所以九蓮聖道的傳辦，不是只有引渡人間善男信女而已，包括上之氣天河漢星斗，下之地府幽冥祖先，都在引渡的範圍之內，唯有如此，才能廣泛且快速的達到普渡群生的目標。
- 九蓮聖道與一般宗教的不同之處：
所謂『無師不說性』，六祖壇經曰：「自威音王以後，自悟自解者，儘是天然外道。」抱朴子說：『未遇明師而求要道，未可得也。』所以自悟開悟見性者，仍須經由住世祖師心法印證，才能於法界中來去自如。故永嘉大師斯時雖已開悟，仍須前往曹溪求六祖受記。
是以，承天明命住世於人世間，辦理普渡三曹的住世祖師其殊勝非可一般，由於正法真宗獨有，他教所無，故真天命住世祖師乃成為道與一般宗教及一貫道殊別之處。
真天命住世祖師到底如何殊勝？三天主考茂田古佛於九蓮真傳「未果、權果、定果」一篇中開示：
『修子應知虛空之無邊無處，其中有不可說之妙，有常而有變之序，有變而常之機，天運樞機，無生之無為，而萬靈於虛無飄渺中如何安置？
世人皆知善上天堂，惡下地獄，其中自然引力，不知不覺神導於斯，業力磁場也。而修道之人，於世知修知德，死後成善神仙祇，亦是上天給予定果考核。乃於中心天之三官大帝辦事行政所處理。三官大帝處各部門眾多，欲界、色界、無色界之神仙修持升降，於此處辦理考核而定位。若再能入奉天承運之祖脈修持者，得一指於天堂掛號，地府抽丁，一律須受持十字真經，及填寫應運祖師之住世表文。因祖師乃得天權令，天運樞機也，三天之行政中心可以遵令奉行耳。
而天堂掛號何處？仍於三官大帝行政所歸檔，為白陽仙班之資料。而白陽仙班何謂？乃二盤時期之天佛院也。自鼎泰應運白陽定盤，天佛院之暫所，則納入觀音淨土訓練區，為白陽仙班及白陽大仙訓練所。
若靈體經白陽住世祖師，超拔公證，功德可入觀音淨土者，則由三關九口歸入白陽仙班訓練所，修練道理、禮節，以滌除在世所養之執著與稟氣。經修練再晉陞白陽大仙訓練區，即是在觀音淨土各區，受諸佛之次第教示。若住世由道盤祖師—圓普淨蓮證道者，命終如斯不退轉，則直入觀音淨土理域，定果果位。毋須再經三官大帝處辦理考核等手續，所謂一步直超也！』
所以，本道與一般宗教最大不同之處，一即是憑藉著住世祖師的真理，化導眾生開悟見性；二則仰賴住世祖師的通天權令，靈籍得以註冊天堂，免受四生六道之輪迴，當然，前提是修子必須有累世成熟的因緣，以及今世明理的真心修辦。三者，與一般宗教的不同處，在於正法不以天機、神通，術、流、動、靜等方式成全引導，更不以坐禪、誦經或練功、持咒方式修辦，而是體悟九蓮聖經的真理，遵循白陽三祖的實盡家教，於生活中、於細微處，力行師尊師母『不為自己求安樂、但願眾生脫苦淵』的大願力，願化一切有情得登彼岸。
- 九蓮聖道的經典—九蓮聖經：
世上各大宗教都有專屬的經典，九蓮聖道承天明命普渡群生，應時應運，以一本【九蓮聖經】流傳白陽萬八年。
九蓮聖經取之九蓮，其義為：
九乃指九宮八卦之紫，方位在南，卦象為離，五行屬火。
蓮乃為九宮八卦之白，方位在北，卦象為坎，五行屬水。
因此，九蓮即「水火」之意。
原來，白陽三祖圓普老祖師、淨蓮祖師乃分別由「火精古佛」和「水精古佛」分靈化身而來，其所開演的無上妙法，與弟子間的問答對話，成書為【九蓮聖經】。本部經典共有九卷，每卷各有十九品，每品皆是白陽三祖因時、因地、因人、因事之成熟，慈悲開示集結而成，篇篇直指人心、使人茅塞頓開。
九蓮聖經所涉獵的問題實在相當廣泛。舉凡與傳辦有關的各種問題，如：天時、道統、三心、三寶、性命、心法等，以及與修行有關的因果、卦理、生死、業力、輪迴、佛規、神功、神通、坐禪、返照、無為…等，還有生活中經常觸碰到的人道、天理、用意、作法、取捨、順應、公道、共業、流行等等，在這部九蓮聖經中，都能找到精闢入理、廣大至極的圓滿答案，莫怪乎連無形界仙佛都不禁讚歎非常。
這部九蓮聖經，不僅是九蓮修子獨有的無上經典，此部經典將流傳白陽萬八年，作為白陽修子的法筏，所以對現在及未來而言，他都是相當重要的一部經典。
- 九蓮聖道的規戒：
佛教有五戒等，基督教有十誡，修子未達見性之前，以戒律作為修辦的準則是需要的。
天道在初祖、二祖應運傳辦之時，因時未至，並沒有正式的訂定規戒。白陽期於白陽三盤起而定盤，天時道運，機緣成熟，白陽三祖奉明明上帝之命，為天下修子頒布戒律，目前已頒布者有：
『十誡：』
一、生：互不相坑，互不相害。
二、倫：長幼有序，倫次不逆。
三、情：動而不礙天理，不獨親其親，不獨子其子。
四、節：致中和，無過無不及。
五、儀：容止脫俗，文質彬彬。
六、淨：三業清淨，不履邪淫之徑。
七、財：取之有道，費之有道。
八、權：是法平等，一視同仁。
九、政：不涉政治，不涉國策。
十、辨：道教明辨，是非分明，公私聖凡分清，不攻異端。
陰陽為化無方，鬼神無約，其運也常，聖人養之無約，其行亦若是。人無約不違則聖，家如是則齊，你我他如是者世界大同也。天道臨之約之未能也，修子約之至也，若天運樞機不約，則見天道矣。
頒佈於 一九八七年歲次丁卯十一月二十二日
『八覺：』
一、覺財富無常：發大慈心，貢獻道務，普濟群生。
二、覺權勢無常：發大勇心，護法道盤，扶持天命，伸張真理。
三、覺才幹無常：發大乘心，運用於道中，服務於社會。
四、覺外道無常：發大慧心，遠離外道。行善佈施，有修有行，非正法真宗者，
名外道。
五、覺天魔無常：發大覺心，抱朴守拙。專用心機修辦者，陷害修子靈根者，陷
同修於不義者，名天魔。
六、覺所有我無常：發平等心，一切非我，勿爭勿奪，所有權能捨則舍，所有享
受如夢幻泡影。
七、覺六親無常：發精進心，圓滿齊家，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦恩愛，不礙
天理。
八、覺法界無常：發大悲心，度脫有情離生死苦厄，願代眾生受無量苦，眾生不
盡，不成佛道。
以上八覺則三期救生大願船，行者一心清淨，定證無餘涅槃。
頒佈於 一九八八年歲次戊辰七月初七日 五龍救劫法會
『八正道：』
一、動靜正道：思惟清淨，放之循化則不除妄想，休則不勉，不落人工禪定，消
息循然已。
二、精進正道：破土尋根，冥道昭教，散之森羅萬象之中而無漏。
三、事業正道：經營勿失天理，士農工商，營營之心，企求不離這個，不離那個
，道在其中。
四、生活正道：不游是非之地，不享非份，不奢侈，不浪費，不妄求，克小體圓
滿大體，為道而生，為道而死，建設佛化家庭。
五、處事正道：廉潔、平等、知恥，情理法符合實際，不礙天理，不耍花樣。
六、言語正道：不傷人，不惡口，不妄言，不厲聲，不是非，不邪言，不綺語，
不兩舌，不穢言，不諷刺，非禮不出，辯才無礙，口碑載道。
七、見解正道：明察契理，勿滯一邊，不執私見，眼光放大，透視三千，有色非
色盡收慧眼之底。
八、交接正道：不耍心機，不流下俗，成人之美，儀禮節度，文質彬彬，尊卑有
序，道貌岸然。
小人殉財，眾生殉情，君子殉名，賢人殉道，聖人不昧，故離生死，非正道可得
。
一九八九年歲次己巳正月初二日 頒布
『六至：』
一、事天至誠。
二、事親至孝。
三、事師至忠。
四、事上至真。
五、啟下至善。
六、律己至嚴。
所謂至者，無有復加也，清淨也。自性流露，本非誠孝忠真善嚴之謂，皆失本然之名，今之至者不得已也，於此奠基，不執我之至，則六至不勉，名之至。此外，還有修子皆應遵循的
『十五條佛規：』
一、尊敬仙佛：恪諶仙佛也。
二、遵前提後：踐前聖之跡，開後賢之能也。
三、齋莊中正：磊落心地，赫赫威儀也。
四、循規蹈矩：舉止方圓也。
五、責任負起：使命也。
六、重聖輕凡：明體達用，厚薄分明也。
七、謙恭和藹：禮也。
八、勿棄聖訓：聖人之教不棄也。
九、莫著形相：絕妄棄真也。
十、手續必清：不造因果，不昧因果也。
十一、出告反面：如來如去也。
十二、不亂系統：素其位而行也。
十三、愛惜公物：無有四相也。
十四、活潑應事：伶俐徇齊也。
十五、謹言慎行：開闔中和，四時經紀，修身度也。
- 九蓮聖道所敬拜的仙佛：
九蓮聖道所敬拜之仙佛，宇宙虛空無一疏漏，然因時因緣，念出佛號敬拜的仙佛簡介如下：
一、明明上帝：是宇宙萬物的創造者，是道的總根源，也是我們靈性的母親。
二、天地君親師：天有覆蓋之恩；地有承載之恩；國君有保護之恩；親有養育之
恩；師有教導之恩。
三、諸天神聖：三界十方各層天的諸佛菩薩摩訶薩、聖賢仙佛。
四、掌天盤祖師：即彌勒古佛，曾分靈化身為白陽初祖。
五、水精古佛：白陽期分靈化身執掌有形與無形道盤的古佛。
六、火精古佛：白陽期分靈化身執掌有形與無形道盤的古佛。
七、圓性佛尊：白陽三祖圓普老祖師的原靈，火精古佛分靈，目前執掌無形道盤
，為九蓮聖道修子靈界的師尊。
八、觀音佛母：白陽三祖淨蓮祖師的原靈，水精古佛分靈，目前執掌無形道盤，
為九蓮聖道修子靈界的師母。
九、歷代祖師：歷年道統中延續道脈的代代正法相傳之祖師。
十、各位法律主：文法律主有四位，分別為南海古佛、南極仙翁、純陽大帝、地
藏古佛；武法律主亦有四位：即關聖帝君、桓侯大帝、巡天元
帥、東嶽大帝；負責考察修子修辦的中心思想。
十一、長生大帝：即南極仙翁，佛教稱為阿彌陀佛。
十二、灶君：司命真君。(賴炊食得生，故曰司命。既為護宅又司監察宅中人善
惡功過之神。)
十三、師尊：住世人間執掌有形道盤的乾道祖師，目前則為白陽三祖圓普老祖師
。
十四、師母：住世人間執掌有形道盤的坤道祖師，目前則為白陽三祖淨蓮祖師。
十五、護法大天尊：護法天尊甚多，白陽三盤以清水古佛、廣澤尊王二位為首。
十六、鎮殿元帥：茂猛大帥。
十七、鎮殿將軍：茂田將軍。
十八、各位大仙：於累世當中修道有成，於今正法九蓮應運，助道正法的諸天大
仙。
十九、院長大人：三天主考，茂田古佛(與鎮殿將軍同靈，但再成就時間有先後)
- 九蓮聖道的道場與禮節：
本道的道場，由白陽三祖為師尊師母領導九蓮修子普渡群生，九蓮修子除了敬天禮佛之外，也汲於度人求道的神聖工作，聚會共修、研究真理、學習禮儀是九蓮道場的固定作息，切磋琢磨、互勉精進、加油打氣是九蓮修子的大道情，所以九蓮聖道的道場是個聚善之地，是個具有向上力量的大家庭。
至於九蓮聖道的禮節，系由白陽三祖奉天承命，應於斯時因地制宜所定。事天之禮是謂『白陽大禮』，包括有參辭駕禮、平常日禮、朔望日禮、大典日禮、節慶禮、辦道禮、請壇禮、超拔禮、立願禮、過年禮、結緣禮、班會禮…等等；至於男女雙方文定、結婚等喜事，則可取用白陽三祖所制定的『白陽人禮』；人歸空往生後，則適用於『白陽地禮』，此外，尚有『聖職箴范』來闡述禮之內涵，以達誠於中形於外之自然行禮。是以，白陽三祖所制訂之禮節乃裡外無疏，事天、事地、事人皆未有遺漏。而此部禮節與九蓮聖經一樣，將於人世間流傳一萬零八百年，以做為白陽修子禮儀節度的范則。
- 九蓮聖道的聖域—觀音淨土：
此淨土之設立，於二千五百多年前釋尊即有預言，此預言記載於大藏經-觀世音菩薩得大勢菩薩受記經：「阿彌陀佛正法滅後。過中夜分明相出時。觀世音菩薩。於七寶菩提樹下。結加趺坐成等正覺。號普光功德山王如來 ，應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛國土自然七寶。眾妙合成莊嚴之事。諸佛世尊。於恆沙劫說不能盡。」所謂的普光功德山王的國度，也就是聖域觀音淨土，而在這個國土裡面，沒有聲聞緣覺，皆是菩薩摩訶薩所居。
二千五百多年前佛的預言於大藏經中如是記載，於今二千五百多年後示現於九蓮聖道。白陽鼎泰應運，觀世音菩薩於七十七年歲次戊辰二月二十三日子時分，奉明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰之明命臨壇，向大家宣佈一個大喜訊：
『吾佛已於天運丁卯九月初一日中夜分娑婆子時，得證無上正等正覺，號普光功德山王如來，遞補阿彌陀佛之位，普渡三曹，得之
明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰無量威神之力，設觀音淨土於西過十萬億佛土，其土無有眾生苦，皆為菩薩所居。凡得吾十字真經，清淨無妄，廣為人說，引皈真宗者，其人即有不可思議之功德，其人命終時，其土仙佛菩薩即來接引如彈指頃即得往生觀音淨土，凡修子遠離天魔外道，接線真宗而不退轉者，亦有不可思議功德，往生觀音淨土。』
所以，觀音淨土乃白陽修子靈歸之處，然其究竟有多麼殊勝？
九蓮聖祖曰：『凡得觀音「十字真經」者，能一心清淨，廣為人說，引人歸土仙佛菩薩即來接引，如彈指頃，即得往生觀音淨土。
凡遠離天魔外道，歸宗受持十字真經，一心清淨，終身不退轉者，亦有不可思議功德，其人命終時，亦得觀音淨土仙佛菩薩接引，如彈指頃，往生觀音淨土為仙人。
得十字真經，一心清淨，內聖無虧，終身不退轉者得往生觀音淨土。得十字真經，一心清淨，內聖無虧，廣為人說，外王兼備，終身不退轉者，得往生觀音淨土，為菩薩爵果。
仙人無果而無有來去，故可以超生了死。菩薩爵果，非想非非想，如來如去，菩提薩埵，佛之次位。』
簡單的說，凡求得觀音的十字真經，能一心清淨，終身不退轉者，其人命終之時，即可得該土仙佛菩薩接引，往生觀音淨土為仙人。此有何可茲證明？
通常九蓮修子歸空之後，經矇住世祖師慈悲應允，即可借由揮鸞或借竅的方式來陽世與大眾結緣，至於種種的結緣訓，可閱覽本道網站『仙佛聖訓』篇。
- 參與九蓮聖道的社會階層：
九蓮聖道之修子，乃遍及社會各個階層，舉凡士農工商各個領域，無論富貴貧賤皆有九蓮聖道的修子，證實道降火宅，是法平等，貴賤無殊，人人皆可得道。
QUOTE
https://zhidao.baidu.com/question/489334502.html
【回覆】佛說彌勒救苦經-九蓮聖教歸上乘-九蓮聖道之由來：🔴(道)無極聖靈→(一)→(二)(聖女)(聖子)→(三)三一真神名稱🔴
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